Август унаследовал Рим в смятении. Чтобы превратить гордую республику в автократическую империю, требовался проницательный и решительный характер.
В последнее столетие своего существования Римская республика (ок. 509–27 гг. до н. э.) была охвачена жестокой фракционностью и хроническими гражданскими войнами. Затяжной кризис достиг кульминации в 31 г. до н.э., когда Октавиан возглавил флот против Марка Антония и его птолемеевской египетской союзницы и возлюбленной Клеопатры при Акциуме.
Тем временем римский территориальный экспансионизм превратил Республику в империю во всем, кроме названия. Политическая система, спроектированная для простого города-государства, была одновременно подорвана дисфункцией и полностью перегружена. Рим находился на грани перемен, и именно Август, первый римский император, который с 27 г. до н. э. до своей смерти в 14 г. н. э. должен был наблюдать за концом старого римского порядка и его преобразованием в Римскую империю.
Первый римский император: Октавиан становится Августом
После своих побед Октавиан получил все возможности, чтобы взять на себя ответственность за стабилизацию Рима и его империи. Октавиан более известен как Август, но это имя было принято только после того, как он получил контроль над римским государством. Однако, несмотря на предшествующий хаос, римляне по-прежнему были привержены своей предполагаемой политической свободе и питали отвращение к монархизму.
Следовательно, Октавиан не мог называть себя верховным царем или императором или даже вечным диктатором, как это сделал Юлий Цезарь, его двоюродный дедушка и приемный отец, что привело к смертельным последствиям. Хотя к моменту его прихода к власти мало кто помнил, как функционировала стабильная республика. Таким образом, в 27 г. до н. э., когда он принял одобренные Сенатом титулы Август и Принцепс, он смог отнести кровавые ассоциации Октавиана к прошлому и провозгласить себя великим восстановителем мира.
«Август» обычно переводится как «величественный/почтенный», достойный и грандиозный эпитет, отмечающий его достижения. Это вызывало его авторитет, не предполагая явно его превосходства. «Принцепс» переводится как «первый гражданин», что одновременно ставило его среди и выше своих подданных, точно так же, как и то, что он был «primus inter pares», первым среди равных. Со 2 г. до н.э. ему также был присвоен титул pater patriae, отец отечества. Однако ни разу первый римский император не называл себя императором. Он понимал, что имена и титулы имеют вес, и к ним следует относиться с должной деликатностью.
Самодержавие по подобию республики
Жестокий переворот прежнего политического порядка Рима наверняка привел бы к еще большим беспорядкам. Стремясь убедить римлян в том, что Республика не ушла, а просто вступает в новую фазу, Август старался поддерживать общее функционирование ее практик, институтов и терминологии, даже если власть в конечном итоге оказалась в его единоличных руках.
Итак, в своей речи после вступления на свой седьмой консульский пост в 27 г. до н.э. он заявил, что возвращает власть Сенату и римскому народу, тем самым восстанавливая республику. Он даже указал Сенату, писал Кассий Дион, что «в моих силах править вами пожизненно», но он восстановит «абсолютно все», чтобы доказать, что «не желает никакого положения власти».
Теперь огромная империя Рима нуждалась в лучшей организации. Он был разделен на провинции, те, что находились на окраинах, были уязвимы для иностранных держав и управлялись непосредственно самим Августом, верховным главнокомандующим римской армии. Остальные более безопасные провинции должны были управляться Сенатом и избранными им губернаторами (проконсулами).
Традиционные магистратуры, распределявшие власть и государственные обязанности, были сохранены, как и выборы. Теоретически ничего особо не изменилось, разве что они стали, по сути, неэффективной формальностью и Август взял на себя ряд этих полномочий на всю жизнь.
Во-первых, он занимал консульство (высшую выборную должность) 13 раз, хотя в конце концов понял, что это доминирование не способствует иллюзии республиканской реставрации. Поэтому он разработал полномочия, основанные на республиканских должностях, такие как «власть консула» или «власть трибуна», не принимая на себя сами должности.
К тому времени, когда он написал свой Res Gestae (запись о своих деяниях) в 14 г. н. э., он отмечал 37-летие своей трибунской власти. Обладая властью трибунов (мощной должности, которая представляла класс римского плебея), ему была предоставлена неприкосновенность, и он мог созывать Сенат и народные собрания, проводить выборы и накладывать вето на предложения, при этом сам будучи невосприимчив к вето.
Август также осознавал, что ему необходимо взять под свой контроль Сенат, оплот аристократической власти. Это означало как подавление сопротивления, так и воздание почестей и уважения. Еще в 29 г. до н.э. он отстранил 190 сенаторов и сократил число членов с 900 до 600. Конечно, многие из этих сенаторов считались угрозой.
Если раньше сенаторские указы носили чисто рекомендательный характер, то теперь он наделил их той юридической властью, которой когда-то пользовались народные собрания. Теперь главными законодателями были уже не жители Рима, а сенат и император. Несмотря на это, объявив себя «принцепсом сената», первым из сенаторов, он обеспечил себе место на вершине сенаторской иерархии. В конечном итоге это был инструмент его личного управления.
Он контролировал ее состав и руководил ею как активный участник, хотя последнее слово оставалось за ним, а армия и преторианская гвардия (его личное воинское подразделение) находились в его распоряжении. Сенат, в свою очередь, хорошо принял Августа и одарил его своим одобрением, вручив ему титулы и полномочия, которые укрепили его правление.
Имидж и добродетель
Однако политической консолидации было недостаточно. Называя себя спасителем республики, Август отправился в крестовый поход против предполагаемого морального разложения римского общества.
В 22 г. до н. э. он передал себе пожизненные полномочия цензора, магистрата, ответственного за надзор за общественной моралью. Обладая этим авторитетом, в 18-17 гг. до н.э. он ввел ряд моральных законов. Разводы должны были быть пресечены. Прелюбодеяние было признано уголовным преступлением. Брак между представителями разных социальных классов должен был поощряться, но запрещаться. Предполагаемый низкий уровень рождаемости в высших классах должен был быть лишен стимулов, поскольку неженатые мужчины и женщины будут платить более высокие налоги.
Август также поддерживал религию, построив несколько храмов и восстановив старые фестивали. Его самый смелый шаг был сделан в 12 г. до н.э., когда он провозгласил себя pontifex maximus, главным первосвященником. С тех пор это стало естественным положением римского императора и больше не было выборной должностью.
Он также постепенно ввел имперский культ, хотя это не навязывалось, а лишь поощрялось. В конце концов, римляне, скорее всего, будут демонстрировать дискомфорт по поводу идеи, столь радикально им чуждой, учитывая их неприятие только царской власти. Он даже сопротивлялся попытке Сената объявить его живым богом. Он будет объявлен богом только после его смерти, и он действовал с божественной властью как «divi filius», сын бога Юлия Цезаря, который был обожествлен после его смерти.
Хотя была некоторая ранняя восприимчивость. У греков Восточной империи уже был прецедент поклонения царю. Вскоре по всей империи возникли храмы, посвященные римскому императору — уже в 29 г. до н.э. в восточном городе Пергам. Даже на более неохотно латинизированном Западе алтари и храмы появились при его жизни, в Испании примерно с 25 г. до н. э. и достигли определенного величия, что до сих пор наблюдается в Пуле, современной Хорватии.
Даже в Риме ко 2 г. до н. э. правление Августа было связано с божественным, когда он посвятил Храм Марса Ультора, который ознаменовал его победу в битве при Филиппах в 42 г. до н. э. над убийцами Юлия Цезаря. Август был осторожен, не навязывая имперский культ, а стимулируя этот процесс в свою пользу. Благочестие к императору равнялось сохранению стабильности.
Его пропагандистская машина также подчеркивала его смирение. В Риме Август, по-видимому, предпочитал оставаться не в большом дворце, а в том, что Светоний считал некрасивым «маленьким домом», хотя археологические раскопки выявили то, что могло быть более крупным и изысканным жилищем. И хотя он якобы был скромен в одежде, он носил обувь «немного выше обычной, чтобы казаться выше, чем был на самом деле».
Возможно, он был скромным и несколько застенчивым, но его тактика обратного демонстративного потребления была ощутима. Так же, как его туфли сделали его выше, его резиденция располагалась на вершине Палатинского холма, любимого жилого квартала республиканской аристократии с видом на Форум и недалеко от Рима Квадрата, места, которое считалось основой Рима. Это был баланс между утверждением римского государства и внешней скромностью и равенством.
Открытие во 2 г. до н.э. его собственного Форума Августа в дополнение к перегруженному старому Форуму Романум, историческому сердцу римского правительства, было более показным. Он был более просторным и монументальным, чем его предшественник, украшенный рядом статуй. В основном они посвящены известным республиканским политикам и генералам. Однако наиболее выдающимися из них были изображения Энея и Ромула, персонажей, связанных с основанием Рима, а также самого Августа, помещенного в центре на триумфальной колеснице.
В этой художественной программе подразумевалась не только преемственность его правления с республиканской эпохи, но и его неизбежность. Август был судьбой Рима. Это повествование уже было установлено в «Энеиде» Вергилия, знаменитом эпосе, написанном между 29 и 19 годами до нашей эры, в котором рассказывается о происхождении Рима, начиная с легендарной Троянской войны, и возвещается золотой век, который суждено было принести Августу.
Форум был общественным пространством, поэтому все жители города могли стать свидетелями и принять это зрелище. Если правление Августа действительно было судьбой, оно устранило необходимость значимых выборов и честных республиканских съездов.
Однако большинство «римлян» не проживало в Риме или где-либо поблизости от него. Август позаботился о том, чтобы его образ был известен по всей империи. Он распространился в беспрецедентной степени, украшая общественные места и храмы в виде статуй и бюстов, гравируя на драгоценностях и валюте, которые каждый день хранились в карманах людей и использовались на рынках. Изображение Августа было известно даже на юге, вплоть до Мероэ в Нубии (современный Судан), где кушиты закопали поразительный бронзовый бюст, украденный в Египте в 24 г. до н.э., под лестницей, ведущей к алтарю победы, чтобы его растоптали ноги его похитители.
Его образ оставался неизменным, навсегда запертым в его красивой юности, в отличие от жестокого реализма более ранних римских портретов и менее пикантного физического описания Светония. Возможно, стандартные модели рассылались из Рима по провинциям, чтобы развеять идеализированный образ императора.
Август Хамелеон
Возможно, самым символическим актом укрепления Августа в качестве первого римского императора было переименование Сенатом шестого месяца Секстилиса (в римском календаре было десять месяцев) в август точно так же, как пятый месяц Квинтилис был переименован в июль в честь Юлия. Цезарь. Он как будто стал неотъемлемой частью естественного порядка времени.
Август прошел практически без сопротивления не только потому, что римляне были измотаны волнениями поздней республики, но и потому, что ему удалось убедить их, что он защищает политические свободы, которыми они дорожили. Действительно, он представил свой Res Gestae, монументальное описание своей жизни и достижений, которое было распространено по всей империи, заявив, что «он подчинил всю широкую землю правлению римского народа».
Стратегия Августа заключалась в том, чтобы создать иллюзию народной власти, которая сделала бы новое самодержавное государство более приемлемым. Более того, он больше не был безликим или безличным правителем для миллионов. Его вторжение в более интимные аспекты жизни людей сделало его ценности, характер и имидж неизбежными.
Император конца четвертого века нашей эры Юлиан весьма метко называл его «хамелеоном». Он достиг баланса между эффективной монархией и культом личности, с одной стороны, и мнимой преемственностью республиканских традиций, с другой, что позволило ему навсегда преобразовать Рим. Он нашел Рим городом из кирпича, но оставил его городом из мрамора, во всяком случае, так он хвастался. Но даже больше, чем физически, он полностью изменил ход римской истории, сознательно положив конец республике, даже не объявив об этом.
